بِسْــــــــــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

Daurah Al-Khor Sabtu Pagi

📗 | #7 Kitab Al-Wasail Al-Mufidah Lil-Hayatis Sa’idah ( الوسائل المفيدة للحياة السعيدة ) Karya Sheikh Abdul Rahman bin Nasser Al-Saad Rahimahullah
🎙️ | Ustadz Abu Abdus Syahid Isnan Efendi, Lc. MA. Hafidzahullah
🗓️ | Al-khor, 27 Jumadil awal 1448 / 7 November 2026

Table of Contents

Iman dan Amal Saleh sebagai Jalan Menuju Kehidupan yang Bahagia

Kajian Kitab Al-Wasā’il al-Mufīdah lil Ḥayāt as-Sa‘īdah Karya Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa‘di rahimahullah

IMAN, QANA’AH DAN KETENANGAN HATI

Pendahuluan

Bismillahirrahmanirrahim. Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi Muhammad ﷺ, keluarga, para sahabat, serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik hingga hari kiamat.

Alhamdulillah, atas taufik dan nikmat Allah Subhanahu wa Ta‘ala, kita kembali dipertemukan dalam majelis ilmu. Kesempatan untuk hadir, belajar, dan mengingat Allah merupakan nikmat yang wajib disyukuri. Kita memohon agar Allah menjadikan kita termasuk hamba-hamba-Nya yang bersyukur, sehingga nikmat yang diberikan menjadi sebab kebahagiaan di dunia dan akhirat.

Pembahasan kali ini melanjutkan penjelasan sebab pertama untuk meraih kehidupan yang bahagia dalam kitab Al-Wasā’il al-Mufīdah lil Ḥayāt as-Sa‘īdah karya Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa‘di rahimahullah, yaitu iman dan amal saleh. Penulis menjelaskan bagaimana seorang mukmin menyikapi nikmat, musibah, dan keadaan yang menimbulkan ketakutan. Sebaliknya, beliau juga menggambarkan keadaan orang yang tidak mengamalkan tuntutan keimanan ketika menghadapi berbagai keadaan tersebut.

1. Iman Menjadi Pembeda dalam Menghadapi Nikmat dan Musibah

Orang yang menginginkan kebahagiaan dunia dan akhirat harus membangun kehidupannya di atas iman dan amal saleh. Iman bukan sekadar pengakuan lisan, tetapi memiliki konsekuensi dan buah dalam kehidupan. Di antara makna iman yang tampak dalam sikap seorang hamba ialah rida, qanaah, yakin kepada janji Allah, bersyukur ketika memperoleh nikmat, dan bersabar ketika ditimpa sesuatu yang tidak disukai.

Penulis menjelaskan bahwa orang yang tidak memiliki iman yang benar akan tetap diliputi kegelisahan, sekalipun memperoleh kenikmatan. Ia khawatir nikmat itu hilang, takut diambil darinya, dan cemas tidak mendapatkannya kembali. Ketika menghadapi perkara yang tidak menyenangkan, ia dapat larut dalam kegelisahan, ketakutan, kekhawatiran, dan kejengkelan. Ia tidak mempunyai harapan pahala yang menghibur serta kesabaran yang meringankan beban.

Pemateri mengingatkan bahwa imanlah yang membedakan keadaan seorang mukmin dari orang yang tidak beriman. Musibah tetap mungkin menimpa siapa pun. Takdir Allah yang bersifat kauni berlaku bagi manusia, baik kaya maupun miskin. Namun, cara seseorang menerima dan menghadapi takdir tersebut sangat dipengaruhi oleh iman yang ada di dalam hatinya.

Karena itu, jangan sampai seseorang merasa cukup hanya dengan mengucapkan pengakuan iman, tetapi tidak berusaha mewujudkan maknanya. Jika qanaah, rida, keyakinan kepada janji Allah, dan kesabaran tidak hadir dalam dirinya, ia dapat menyerupai keadaan orang yang tidak beriman ketika menghadapi musibah. Ilmu dan majelis ilmu seharusnya mendorong kita memperbarui iman dan menjalankan konsekuensinya.

2. Perbedaan Itu Dapat Disaksikan dalam Kehidupan

وَكُلُّ هَذَا مُشَاهَدٌ بِالتَّجْرِبَةِ

Semua keadaan ini dapat disaksikan melalui pengalaman dan kenyataan. (Al-Wasā’il al-Mufīdah lil Ḥayāt as-Sa‘īdah, Syaikh Abdurrahman as-Sa‘di, pembahasan iman dan amal saleh.)

Penulis menegaskan bahwa perbedaan keadaan tersebut bukan sekadar teori. Kita dapat menyaksikannya dalam kehidupan. Ada orang yang memiliki kekayaan, kedudukan, dan pekerjaan yang tinggi, tetapi tetap mengalami kegelisahan dan penderitaan. Bahkan, sebagian orang menghadapi keretakan rumah tangga, hubungan keluarga yang rusak, dan berbagai persoalan berat.

Pemateri mengingatkan bahwa kehidupan ini penuh pelajaran. Satu contoh saja dari keadaan manusia, jika direnungkan dan diterapkan pada kenyataan, akan terlihat perbedaan besar antara orang beriman yang mengamalkan imannya dan orang yang tidak demikian. Musibah bukan hanya dialami oleh satu kelompok manusia. Yang membedakan adalah bekal iman dalam menghadapinya.

3. Qanaah dan Rida terhadap Pemberian Allah

وَالدِّينُ يَحُثُّ غَايَةَ الْحَثِّ عَلَى الْقَنَاعَةِ بِرِزْقِ اللَّهِ وَبِمَا آتَى الْعِبَادَ مِنْ فَضْلِهِ وَكَرَمِهِ الْمُتَنَوِّعِ

Agama sangat menganjurkan sikap merasa cukup terhadap rezeki Allah dan terhadap apa yang Dia anugerahkan kepada para hamba dari berbagai bentuk karunia dan kemurahan-Nya. (Al-Wasā’il al-Mufīdah lil Ḥayāt as-Sa‘īdah, Syaikh Abdurrahman as-Sa‘di, bagian tentang qanaah.)

Qanaah adalah merasa cukup dan menerima dengan lapang apa yang Allah berikan, tanpa menjadikan hati terus-menerus tamak terhadap sesuatu yang belum ditakdirkan. Karunia Allah sangat beragam dan tidak terhitung. Allah berfirman:

وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا

Jika kalian menghitung nikmat Allah, niscaya kalian tidak akan mampu menghitungnya. (QS. Ibrahim [14]: 34.)

Seorang mukmin yang diuji dengan penyakit, kefakiran, kekurangan harta, atau ujian lain yang pasti dialami manusia, akan terbantu oleh iman, qanaah, dan rida terhadap ketetapan Allah. Hatinya menjadi tenteram. Ia tidak terus-menerus menginginkan sesuatu yang tidak ditakdirkan baginya. Ia melihat orang yang keadaannya berada di bawahnya dalam urusan dunia, bukan selalu memandang orang yang berada di atasnya.

Bahkan, kebahagiaan dan ketenangannya bisa lebih besar daripada orang yang telah memperoleh berbagai keinginan duniawi tetapi tidak memiliki qanaah. Sebaliknya, orang yang tidak mengamalkan tuntutan iman dapat mengalami kesengsaraan besar hanya karena kehilangan sebagian keinginan dunia atau kekurangan sesuatu yang sebenarnya kecil.

Qanaah bukan berarti meninggalkan usaha, tidak bekerja, atau tidak mencari rezeki halal. Seorang muslim tetap berusaha dan mengambil sebab yang dibenarkan. Namun, setelah berusaha, hatinya tidak diperbudak oleh hasil dan perbandingan dengan orang lain. Ia menerima pembagian Allah dengan tetap bersyukur dan berikhtiar.

4. Dalil Al-Qur’an tentang Musibah dan Ketenteraman Hati

مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan izin Allah. Barang siapa beriman kepada Allah, niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. (QS. At-Taghabun [64]: 11.)

Ayat ini menunjukkan bahwa musibah terjadi dengan izin dan ketetapan Allah. Adapun orang yang beriman akan diberi petunjuk pada hatinya. Pemateri menjelaskan bahwa petunjuk tersebut melahirkan ketenangan, penerimaan, dan sikap yang benar ketika menghadapi musibah. Hati tidak dibiarkan larut dalam penolakan dan kegelisahan.

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

Yang menciptakan mati dan hidup untuk menguji kalian, siapa di antara kalian yang lebih baik amalnya. Dia Mahaperkasa lagi Maha Pengampun. (QS. Al-Mulk [67]: 2.)

Kehidupan adalah ujian. Setiap orang akan menjumpai sesuatu yang disukai dan sesuatu yang tidak disukai. Karena itu, seorang mukmin perlu mempersiapkan diri dengan ilmu dan mengingat kembali nasihat para ulama sebelum ujian datang, agar ketika berada dalam keadaan sulit ia dapat mengamalkan ilmu tersebut.

5. Keberuntungan: Islam, Rezeki yang Cukup, dan Qanaah

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ، وَرُزِقَ كَفَافًا، وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا آتَاهُ

Sungguh beruntung orang yang telah masuk Islam, diberi rezeki yang cukup, dan Allah menjadikannya merasa cukup dengan apa yang telah diberikan kepadanya. (HR. Muslim no. 1054, dari Abdullah bin Amr bin al-‘Ash radhiyallahu ‘anhuma.)

Hadis ini merangkum tiga unsur keberuntungan: tunduk dan patuh kepada Allah dengan Islam, memperoleh rezeki yang mencukupi kebutuhan, serta dianugerahi qanaah terhadap pemberian Allah. Rezeki yang cukup hendaknya berupa rezeki yang halal dan baik. Tidak setiap tambahan harta menjadi kebaikan bagi seseorang apabila tambahan itu justru membuat hatinya semakin tamak dan lalai.

طُوبَى لِمَنْ هُدِيَ لِلْإِسْلَامِ، وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا، وَقَنِعَ

Berbahagialah orang yang diberi petunjuk kepada Islam, kehidupannya berkecukupan, dan ia memiliki sifat qanaah. (HR. At-Tirmidzi no. 2349, dari Fadhalah bin ‘Ubaid radhiyallahu ‘anhu; dinilai sahih oleh Syaikh al-Albani dalam Shahih at-Targhib no. 3227.)

Pemateri mengingatkan bahwa nikmat Islam dan nikmat mengikuti sunnah merupakan nikmat yang sangat besar. Kebahagiaan bukan semata-mata terletak pada banyaknya harta, tetapi pada hidayah untuk tunduk kepada Allah, rezeki yang mencukupi, dan hati yang menerima pemberian-Nya.

6. Kekayaan Sejati adalah Kekayaan Jiwa

لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ، وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ

Kekayaan bukanlah karena banyaknya harta benda, tetapi kekayaan yang sebenarnya adalah kekayaan jiwa. (Muttafaq ‘alaih: HR. Al-Bukhari no. 6446 dan Muslim no. 1051.)

Kekayaan jiwa tampak pada hati yang tidak terus-menerus merasa kurang. Orang yang memiliki banyak harta tetapi tidak qanaah akan selalu membandingkan dirinya dengan orang yang lebih kaya. Ia akan terus mengejar sesuatu yang baru dan sulit merasakan kecukupan. Sebaliknya, orang yang memiliki qanaah dapat menikmati rezeki yang Allah berikan tanpa kehilangan semangat untuk berusaha.

Dalam kajian disebutkan pula ungkapan hadis:

ارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ

Rela dan terimalah apa yang Allah bagikan kepadamu, niscaya engkau menjadi orang yang paling kaya. (Diriwayatkan At-Tirmidzi no. 2305. Catatan: sanad riwayat ini dinilai lemah oleh sejumlah ahli hadis; maknanya didukung oleh dalil-dalil sahih tentang qanaah dan kekayaan jiwa.)

Karena itu, landasan yang lebih kuat untuk makna ini adalah hadis sahih tentang kekayaan jiwa serta hadis tentang keberuntungan orang yang diberi rezeki cukup dan qanaah. Seorang muslim hendaknya meminta kepada Allah rezeki yang mencukupi sekaligus hati yang qanaah.

7. Melihat Orang yang Keadaannya di Bawah dalam Urusan Dunia

انْظُرُوا إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ، وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ، فَهُوَ أَجْدَرُ أَلَّا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ

Lihatlah orang yang keadaannya berada di bawah kalian dan jangan melihat orang yang berada di atas kalian. Hal itu lebih pantas agar kalian tidak meremehkan nikmat Allah yang diberikan kepada kalian. (HR. Muslim no. 2963, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu; juga diriwayatkan At-Tirmidzi no. 2513.)

Hadis ini mengajarkan cara menjaga qanaah dalam urusan dunia. Jika seseorang terus melihat orang yang lebih kaya, lebih tinggi kedudukannya, atau memiliki fasilitas lebih banyak, ia akan mudah meremehkan nikmat yang telah dimiliki. Namun, jika ia melihat orang yang keadaannya lebih sulit, ia akan lebih mudah menyadari besarnya karunia Allah.

Adapun dalam urusan akhirat, seorang muslim dianjurkan berlomba-lomba dan melihat orang yang lebih baik amalnya agar terdorong meningkatkan ketaatan. Jadi, melihat ke bawah dalam urusan dunia bukan berarti bermalas-malasan dalam urusan agama.

8. Rida terhadap Ketetapan Allah

إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ، وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ

Sesungguhnya besarnya pahala seiring dengan besarnya ujian. Apabila Allah mencintai suatu kaum, Dia menguji mereka. Barang siapa rida, maka baginya keridaan Allah; dan barang siapa murka, maka baginya kemurkaan Allah. (HR. At-Tirmidzi no. 2396 dan Ibnu Majah no. 4031, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu. At-Tirmidzi menilainya hasan gharib.)

Rida terhadap ketetapan Allah bukan berarti seseorang tidak boleh merasa sedih atau berusaha menghilangkan kesulitan. Rida berarti tidak menentang keputusan Allah, tidak berburuk sangka kepada-Nya, dan tetap menjaga ketaatan ketika menghadapi ujian. Seorang mukmin boleh mencari pengobatan ketika sakit, bekerja ketika kekurangan, dan mengambil langkah yang benar untuk mengatasi masalah. Namun, hatinya tetap bergantung kepada Allah.

9. Menghadapi Sebab-Sebab Ketakutan dengan Iman

Setelah membahas sikap manusia ketika memperoleh nikmat dan menghadapi musibah, penulis beralih kepada keadaan ketika muncul sebab-sebab ketakutan dan perkara yang mengganggu seseorang. Dalam keadaan seperti ini, orang yang benar imannya akan tetap kokoh hatinya dan tenteram jiwanya. Ia berusaha mengatur serta menghadapi masalah yang datang sesuai kemampuan, melalui pikiran, ucapan, dan tindakan yang dapat ditempuh.

إِذَا حَدَثَتْ أَسْبَابُ الْخَوْفِ، وَأَلَمَّتْ بِالْإِنْسَانِ الْمُزْعِجَاتُ، تَجِدُ صَحِيحَ الْإِيمَانِ ثَابِتَ الْقَلْبِ، مُطْمَئِنَّ النَّفْسِ، مُتَمَكِّنًا مِنْ تَدْبِيرِهِ وَتَسْيِيرِهِ لِهَذَا الْأَمْرِ الَّذِي دَهَمَهُ بِمَا هُوَ فِي وُسْعِهِ مِنْ فِكْرٍ وَقَوْلٍ وَعَمَلٍ

Ketika sebab-sebab ketakutan muncul dan perkara-perkara yang mengganggu menimpa seseorang, engkau akan mendapati orang yang benar imannya tetap kokoh hatinya, tenteram jiwanya, serta mampu mengatur dan menghadapi perkara yang menimpanya dengan kemampuan yang dimilikinya berupa pikiran, ucapan, dan perbuatan. (Syaikh Abdurrahman as-Sa‘di, Al-Wasā’il al-Mufīdah lil Ḥayāt as-Sa‘īdah, pembahasan iman dan amal saleh.)

Pemateri mengaitkan penjelasan ini dengan keadaan yang pernah dirasakan masyarakat ketika muncul ancaman perang dan ketidakpastian. Berita tentang konflik, kemungkinan gangguan pekerjaan, atau kekhawatiran terhadap keselamatan dapat menjadi sebab munculnya rasa takut. Dalam situasi seperti itu, seorang mukmin tidak menyerahkan dirinya kepada kepanikan. Ia bertawakal kepada Allah, menjaga keteguhan hati, dan tetap mengambil langkah-langkah nyata yang dibenarkan, termasuk mengikuti arahan keselamatan dari pihak berwenang.

Rasa takut sendiri merupakan bagian dari ujian manusia. Allah berfirman:

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak bersedih hati. (QS. Yunus [10]: 62.)

Ayat ini menjelaskan kemuliaan para wali Allah. Pemateri mengaitkannya dengan ketenteraman yang lahir dari iman: seorang hamba tidak dikuasai ketakutan terhadap perkara yang belum terjadi dan tidak larut dalam kesedihan atas sesuatu yang telah berlalu. Ia tetap berusaha, berdoa, dan menyerahkan hasil kepada Allah.

10. Keadaan Orang yang Tidak Memiliki Keteguhan Iman

وَأَمَّا فَاقِدُ الْإِيمَانِ فَبِعَكْسِ هَذِهِ الْحَالِ؛ إِذَا وَقَعَتِ الْمَخَاوِفُ انْزَعَجَ لَهَا ضَمِيرُهُ، وَتَوَتَّرَتْ أَعْصَابُهُ، وَتَشَتَّتَتْ أَفْكَارُهُ، وَدَخَلَهُ الْخَوْفُ وَالرُّعْبُ

Adapun orang yang kehilangan iman, keadaannya berlawanan dengan keadaan tersebut. Ketika ketakutan terjadi, batinnya gelisah, sarafnya tegang, pikirannya tercerai-berai, serta rasa takut dan kengerian menguasainya. (Syaikh Abdurrahman as-Sa‘di, Al-Wasā’il al-Mufīdah lil Ḥayāt as-Sa‘īdah, pembahasan iman dan amal saleh.)

Penulis menggambarkan bahwa ketika rasa takut datang, orang yang tidak memiliki keteguhan iman dapat mengalami kegelisahan batin dan kepanikan yang berat. Ketakutan dari luar bertemu dengan kecemasan di dalam diri. Pikirannya sulit terarah dan ia kesulitan menentukan tindakan yang tepat. Dalam keadaan genting, kondisi ini dapat membuat seseorang kehilangan kemampuan untuk berpikir jernih.

Penulis juga menyebutkan adanya sebab-sebab alami yang dapat membantu seseorang menghadapi keadaan darurat, seperti naluri menyelamatkan diri dan pengetahuan praktis. Misalnya, ketika terjadi kebakaran, seseorang secara naluriah mencari jalan keluar. Ketika menghadapi gempa atau keadaan darurat lainnya, pengetahuan dan latihan dapat membantu menentukan tindakan yang benar. Namun, sebab-sebab alami dan keterampilan tersebut tidak menggantikan kebutuhan hati terhadap iman.

Iman mendorong kesabaran, menjaga hati, dan membantu seseorang menggunakan pikiran serta kemampuan yang dimilikinya secara tepat. Sebaliknya, ketika seseorang tidak memiliki bekal iman dan tidak mempunyai kesiapan menghadapi keadaan darurat, kekuatan dirinya dapat runtuh dan kecemasan semakin berat.

11. Tanya Jawab: Apakah Orang yang Tidak Beriman Bisa Lebih Tenang?

Dalam sesi tanya jawab, seorang peserta mengajukan pertanyaan: apakah orang yang tidak beriman, tetapi memiliki pengetahuan psikologi atau keterampilan mengelola emosi, mungkin lebih tenang ketika menghadapi masalah dibandingkan orang beriman yang tidak memiliki pengetahuan tersebut?

Pemateri menjelaskan bahwa sebab-sebab alami, latihan, dan pengetahuan psikologi memang dapat memberikan pengaruh terhadap ketenangan seseorang. Hal itu bisa ditemukan juga pada orang yang tidak beriman. Namun, menurut penjelasan penulis kitab, ketenangan yang bersumber dari sebab-sebab alami tersebut memiliki keterbatasan dan tidak sama dengan ketenteraman yang dibangun di atas iman.

Karena itu, seorang muslim tidak dilarang mempelajari pengetahuan yang bermanfaat, termasuk pengetahuan tentang psikologi, selama tidak bertentangan dengan Al-Qur’an dan Sunnah. Akan tetapi, agama tidak boleh dikesampingkan dan digantikan oleh teori atau nasihat motivasi yang tidak jelas landasannya. Sebagian gagasan mungkin tampak baik pada awalnya, tetapi belum tentu seluruhnya sejalan dengan syariat.

Pemateri mengingatkan agar kaum muslimin menjadikan Al-Qur’an, hadis-hadis sahih, dan penjelasan para ulama yang berlandaskan keduanya sebagai rujukan utama dalam membangun ketenangan jiwa. Nasihat motivasi yang baik boleh diambil selama benar dan tidak bertentangan dengan agama, tetapi jangan sampai seseorang lebih mengutamakan perkataan motivator daripada petunjuk wahyu.

12. Pelajaran Penting dari Pembahasan

Iman dan amal saleh merupakan dasar untuk meraih kehidupan yang baik di dunia dan akhirat.
Iman harus tampak dalam sikap dan amal, bukan berhenti pada pengakuan lisan.
Qanaah, rida, syukur, dan sabar merupakan bagian penting dari buah dan konsekuensi keimanan.
Musibah merupakan ketetapan Allah yang dapat menimpa siapa pun; iman membimbing seorang hamba dalam menyikapinya.
Kecukupan tidak diukur hanya dari banyaknya harta, tetapi juga dari ketenteraman dan kekayaan jiwa.
Dalam urusan dunia, melihat orang yang keadaannya di bawah dapat membantu menjaga rasa syukur dan qanaah.
Ketika muncul ancaman dan keadaan darurat, seorang mukmin menjaga keteguhan hati sekaligus mengambil sebab-sebab keselamatan yang benar.
Pengetahuan praktis dan psikologi dapat dimanfaatkan selama tidak bertentangan dengan Al-Qur’an dan Sunnah.
Ilmu yang dipelajari perlu terus diingat dan diamalkan agar menjadi bekal ketika ujian benar-benar datang.

Penutup

Kehidupan manusia tidak akan lepas dari dua keadaan: memperoleh sesuatu yang disukai dan menghadapi sesuatu yang tidak disukai. Tidak ada rumah tangga dan kehidupan manusia yang selalu berjalan sesuai keinginan. Bahkan kehidupan rumah tangga Nabi ﷺ pun pernah menghadapi persoalan yang bersifat manusiawi. Karena itu, seorang mukmin perlu menyiapkan diri dengan iman, ilmu, kesabaran, qanaah, dan rida.

Jangan sampai sedikit kekurangan dunia membuat kita kehilangan ketenangan, marah, atau larut dalam stres. Perbaruilah iman dengan seluruh maknanya. Syukurilah nikmat Allah, terimalah ketetapan-Nya, bersabarlah ketika diuji, dan yakinlah kepada janji-Nya. Inilah bekal yang membantu seorang hamba menghadapi berbagai keadaan.

Kita memohon kepada Allah agar memberikan rezeki yang cukup, menganugerahkan hati yang qanaah, serta menjadikan kita hamba yang berserah diri kepada-Nya dengan sebenar-benarnya. Semoga Allah meneguhkan iman kita dan memberikan kehidupan yang baik di dunia serta kebahagiaan di akhirat.

Wallahu a‘lam. Wa shallallahu ‘ala nabiyyina Muhammad, wa ‘ala alihi wa shahbihi wa sallam.

Catatan Referensi

Al-Qur’an: QS. Ibrahim [14]: 34; QS. At-Taghabun [64]: 11; QS. Al-Mulk [67]: 2; QS. Yunus [10]: 62.
Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa‘di, Al-Wasā’il al-Mufīdah lil Ḥayāt as-Sa‘īdah, pembahasan tentang iman dan amal saleh, qanaah, serta menghadapi sebab-sebab ketakutan.
Shahih Muslim no. 1054; Shahih Muslim no. 1051; Shahih al-Bukhari no. 6446; Shahih Muslim no. 2963; Sunan At-Tirmidzi no. 2349, 2396, dan 2305; Sunan Ibnu Majah no. 4031.

Poster Ringkasan

•┈┈┈┈┈┈•❀❁✿❁❀•┈┈┈┈┈•

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لا أَعْلَمُ

“Ya Allah, aku meminta pada-Mu agar dilindungi dari perbuatan syirik yang kuketahui dan aku memohon ampun pada-Mu dari dosa syirik yang tidak kuketahui”.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

Al-Wasail Al-Mufidah, Ustadz Isnan Efendi

Al-Wasail Al-Mufidah #7 | Iman, Qana’ah dan Ketenangan Hati