بِسْــــــــــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Kajian Senin – Kitab Shahih Fiqh Sunnah
Karya: Syaikh Abu Malik Kamal bin As-Sayyid Salim Hafidzahullah
Download Kitab : Versi Arabic di Sini
Bersama: Ustadz Abu Hazim Syamsuril Wa’di, SH, M.Pd, Ph.D Hafidzahullah
Pertemuan 18: 23 Rajab 1447 / 12 Januari 2026
Masjid: At-Tauhid Al-Khor Community – Qatar
Shahih Fiqh Sunnah#18 |Poin Kedua: Sikap Terhadap Imam Madzhab yang Diikuti
Ketahuilah bahwa sikap kita terhadap keempat imam (semoga Allah merahmati mereka) dan lainnya sama dengan sikap semua Muslim yang berpikiran adil: setia kepada mereka, mencintai mereka, menghormati dan menghargai mereka, dan memuji mereka atas ilmu dan ketakwaan mereka.
Kita mengikuti mereka dalam mengamalkan Kitab dan Sunnah, mendahulukan mereka daripada pendapat mereka sendiri, dan kita mempelajari perkataan mereka untuk menggunakannya dalam menegakkan kebenaran dan meninggalkan apa yang bertentangan dengan Kitab dan Sunnah.
Adapun perkara-perkara yang tidak ada teks eksplisitnya, tindakan yang benar adalah mempertimbangkan penalaran independen mereka (ijtihad). Mengikuti penalaran mereka mungkin lebih benar daripada penalaran kita sendiri, karena mereka lebih berilmu dan lebih saleh daripada kita. Namun, kita tetap harus mempertimbangkan dan berhati-hati dalam memilih pendapat yang paling dekat dengan ridha Allah, yang paling bijaksana, dan yang paling jauh dari ambiguitas ((Adwa’ al-Bayan) (7/555)).
Untuk memperjelas hal ini, saya ingin menyoroti beberapa hal:
(1) Ketahuilah bahwa para Imam—semoga Allah merahmati mereka—bukanlah orang yang sempurna (maksum), dan masing-masing dari mereka dikritik karena masalah-masalah tertentu di mana para ulama mengatakan bahwa mereka menyelisihi Sunnah. [Lihat slide halaman 12].
Misalnya, Imam Abu Hanifah Rahimahullah, dan beliau adalah yang paling banyak dikritik (dalam menyelisihi sunnah) di antara mereka karena beliau paling bergantung pada pendapatnya sendiri—tidak mengamalkan hadits tentang hukum-hukum berdasarkan saksi dan sumpah dalam masalah keuangan, maupun hadits tentang pengasingan seorang pezina yang belum menikah, dan masalah-masalah serupa lainnya.
Imam Malik Rahimahullah dikritik karena penolakannya terhadap puasa enam hari di bulan Syawal dan persetujuannya terhadap puasa pada hari Jumat, meskipun hanya pada hari Jumat, karena Sunnah tentang masalah-masalah ini belum sampai kepadanya. Imam Malik juga mengabaikan hadits tentang Khiyar, yang telah disepakati! Dan seterusnya.
Imam As-Syafi’i Rahimahullah dikritik karena pendapatnya bahwa hanya menyentuh wanita tanpa penghalang saja sudah membatalkan wudhu, meskipun ada hadits yang bertentangan dengan hal ini, meskipun ia memiliki tanggapan terhadap kritik tersebut.
Imam Ahmad Rahimahullah dikritik karena berpuasa pada hari syak sebagai kehati-hatian menjelang Ramadan, meskipun ada teks yang melarang puasa pada hari itu, dan seterusnya. Ini bukan dimaksudkan untuk meremehkan atau mengkritik para imam atas apa yang telah dinisbahkan kepada mereka, karena mereka Rahimahumullah telah mengerahkan upaya maksimal dalam mempelajari apa yang datang dari Allah melalui firman Rasul-Nya ﷺ, dan kemudian mereka mengerahkan kemampuan terbaik mereka. Mereka yang benar di antara mereka akan diberi pahala atas usaha dan kebenaran mereka, dan mereka yang keliru akan diberi pahala atas usaha mereka dan dimaafkan atas kesalahan mereka. Sebaliknya, maksud kami, sambil mengakui kedudukan mereka yang tinggi, adalah untuk mengklarifikasi bahwa Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya ﷺ, harus diutamakan daripada pernyataan mereka, karena mereka tidak maksum. (Lihat Adwa’ al-Bayan (7/556-576).)
(2) Perlu diketahui bahwa tidak seorang pun dari para imam yang diterima secara menyeluruh oleh komunitas kaum muslimin dan tidak ada yang dengan sengaja menyelisihi Rasulullah ﷺ, dalam aspek Sunnahnya, baik kecil maupun besar. Mereka sepakat secara bulat dan pasti tentang kewajiban untuk mengikuti Rasulullah, dan bahwa perkataan setiap orang dapat diterima atau ditolak kecuali perkataan Rasulullah, semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya. Namun, jika salah satu dari mereka ditemukan memiliki pernyataan yang bertentangan dengan hadits sahih, maka ia harus memiliki alasan yang sah untuk penolakannya. (Raf’ al-Malam ‘an al-A’immah al-A’lam (رفع الملام عن الأئمة الأعلام) dari Majmu’ al-Fatawa (20/232).
(3) Alasan para imam Rahimahumullah untuk berbeda pendapat dengan Sunnah terbagi dalam tiga kategori: (Raf’ al-Malam ‘an al-A’immah al-A’lam (رفع الملام عن الأئمة الأعلام) dari Majmu’ al-Fatawa (20/231-290).
Pertama: Tidak percaya bahwa Nabi (shalawat dan salam kepadanya) benar-benar mengatakannya. Lihat Slide halaman 46 poin 3.
Hal ini memiliki beberapa sebab:
- Bahwa hadits tersebut sama sekali tidak sampai kepadanya. Seseorang yang tidak menerima hadits tidak wajib mengetahui implikasinya. Jika hadits tersebut tidak sampai kepadanya, dan ia mendasarkan pendapatnya tentang masalah itu pada makna lahiriah suatu ayat atau hadits lain, atau pada analogi atau asumsi, maka pendapatnya mungkin kadang-kadang sesuai dengan hadits tersebut dan kadang-kadang bertentangan dengannya. Ini adalah alasan yang paling umum (banyak) untuk sebagian besar pernyataan ulama terdahulu yang bertentangan dengan beberapa hadits, karena tidak seorang pun di umat (Lihat contoh-contoh hal ini terjadi di antara para Sahabat dan lainnya dalam sumber sebelumnya (20/234-238)) memiliki pengetahuan lengkap tentang hadits-hadits Rasulullah (shalawat dan salam kepadanya).
- Bahwa hadits tersebut telah sampai kepadanya, tetapi ia tidak menganggapnya sahih.
- Bahwa ia meyakini hadits tersebut lemah berdasarkan penalaran pribadinya, yang bertentangan dengan pendapat orang lain, tanpa mempertimbangkan sumber lain, terlepas dari apakah pandangan yang benar adalah pendapatnya atau pendapat orang lain.
- Bahwa riwayat dari seorang perawi yang terpercaya dan tepat tunduk pada syarat-syarat yang tidak dipenuhi oleh perawi lain, seperti mensyaratkan bahwa ia harus seorang ahli hukum jika ia bertentangan dengan prinsip-prinsip hukum yang telah ditetapkan, dan sebagainya.
- Bahwa hadits tersebut sampai kepadanya dan tertanam dalam pikirannya, tetapi ia melupakannya.
Slide Ringkasan Tahapan Perkembangan Mazhab
atau versi HTML silakan klik di sini: Ringkasan-Perkembangan-Fikih
•┈┈┈┈┈┈•❀❁✿❁❀•┈┈┈┈┈•
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لا أَعْلَمُ
“Ya Allah, aku meminta pada-Mu agar dilindungi dari perbuatan syirik yang kuketahui dan aku memohon ampun pada-Mu dari dosa syirik yang tidak kuketahui”.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
